Nga Rachel Avraham

Dijetari e famshme e Holokaustit Elie Wiesel dikur deklaroi, “Universi i kampeve të përqendrimit sipas modelit të tij qëndron, nëse jo përtej historisë. Fjalori i tij i përket vetëm atij”. Ashtu si shumica e të rinjve hebrenj, unë u rrita në hijen e Holokaustit, gjithmonë duke dëgjuar për vuajtjet brutale që nazistët i imponuan popullit hebre nga të moshuarit që më rrethuan. Babai im lindi në 1939 dhe e kujtoi atë që ndodhi atëherë shumë mirë, sikur të ishte dje, pasi të afërmit tanë u larguan nga Gjermania naziste dhe na treguan se çfarë ndodhi me mbërritjen e tyre në Amerikë.

Për këtë arsye, unë besoj se Holokausti është një ngjarje unike historike dhe gjithmonë zemërohem tepër kur njerëzit përpiqen të banalizojnë brutalitetin e Holokaustit duke i kthyer ngjarjet e tjera historike në një “holokaust”. Jo, më vjen keq. Ekziston vetëm një Holokaust dhe ai u krye kundër popullit hebre, dhe askujt tjetër. Niveli i brutalitetit nazist ishte aq i tmerrshëm sa nuk ka asnjë paralele në historinë njerëzore.

Mbi të gjitha, ne po flasim për vrasjen brutale të gjashtë milionë burrave, grave dhe fëmijëve të pafajshëm, të cilët u masakruan për krimin e lindjes nga raca hebreje. Ata ishin qytetarë që i bindeshin ligjit, të cilët nuk bënë asnjë krim dhe nuk po rebeloheshin kundër shtetit të tyre. Ata thjesht kishin lindur nga një racë e gabuar dhe ky ishte shkaku që i caktoi ata për shfarosje. Ndërsa hebrenjtë gjatë Inkuizicionit Spanjoll mund t’i shpëtonin vdekjes përmes konvertimit, nën sundimin nazist, ky opsion ishte i mbyllur për ta. Në fakt, edhe fakti që kishte një gjysh e hebre hebre ishte e mjaftueshme nën sundimin nazist për të caktuar një që do të there.

Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, nuk kishte asnjë gjenocid tjetër që ishte mizor në këtë nivel. Po, Gjenocidi i Ruandës ishte gjithashtu shumë mizor dhe barbar, ashtu si ajo që kolonistët amerikanë u bënë amerikanëve vendas dhe ajo që ISIS bëri me եզidët dhe të krishterët. Unë kam shumë simpati për viktimat e këtyre gjenocideve të tmerrshme. Sidoqoftë, ende nuk ishte Holokaust. Duhet të theksohet se është absolutisht e ndaluar të quhet çdo ngjarje tjetër historike “një holokaust”. Asnjë individ që respekton veten nuk duhet ta bëjë atë. Megjithatë, për fat të keq, në kohët e fundit, ka nga ata që ndotin shenjtërinë e kujtesës së Holokaustit dhe i kthejnë ngjarjet e tjera historike në një holokaust.

Në kohët e fundit, një artikull u botua në The National Interest që argumentonte sa vijon në lidhje me mbështetjen e Izraelit për Azerbajxhanin gjatë Luftës së Dytë të Karabakut: “Shumë Armenë – dhe vëzhgues të zakonshëm të jashtëm – përqendrohen në argumentin moral: Viktimat e një Holokausti jo vetëm duke mbyllur një sy drejt, por edhe shitjes së armëve për autorët e mundshëm të një tjetri “.

Argumente të tilla janë një fyerje e hapur për popullin hebre. Disa mund ta quajnë edhe antisemit. Ajo që ndodhi gjatë Luftës së Dytë të Karabakut nuk ishte aspak një “holokaust i mundshëm”. Mbi të gjitha, armenët nuk ishin të mbushur si sardele në trena, as flokët e tyre nuk ishin të qethur dhe as numrat nuk ishin gdhendur në trupat e tyre. Askush nuk i shndërroi pjesët e trupit armenë në sapun. Në fakt, vrasja e civilëve armenë nuk ishte as objektivi strategjik i qeverisë Azerbajxhanase. Përkundrazi, ata thjesht kërkuan të rimarrin tokat.

Ndërsa perandoria Ruse avulloi në 1918, Armenët që mbetën në territorin Azerbajxhan shfrytëzuan vakumin e pushtetit të lënë pas dhe masakruan dhjetëra mijëra burra, gra dhe fëmijë Azerbajxhanas në qytetin Guba. Numri i saktë nuk dihet, por 60,000 është minimumi që besohet të theret nga militantët armenë.

Ka ardhur koha që njerëzit të ndalojnë përdhosjen e kujtimit të Holokaustit. Njerëzit tanë kanë vuajtur mjaftueshëm dhe nuk duhet të tolerojnë një mosrespektim kaq të dukshëm antisemitik. Gjashtë milion hebrenj nuk u zhdukën gjatë Holokaustit, thjesht kaq dekada më vonë, komentuesit mund të shndërronin vuajtjet e rregullta të luftës në një “holokaust të mundshëm” në një përpjekje të ndyrë për të shpifur shtetin e Izraelit për përpjekjen për të promovuar marrëdhënie miqësore me një vend të moderuar mysliman, i cili është sytë dhe veshët tanë në Teheran. Çdo qenie njerëzore e denjë duhet të respektojë kujtimin e Holokaustit në librat e historisë dhe të refuzojë të marrë pjesë në një propagandë të tillë.

—
Rachel Avraham është një analiste politike që punon për Safadi Center for International Diplomacy, Research, Public Relations and Human Rights. Ajo është autore e “Gratë dhe Xhihadi: Debatimi i Bombave Vetëvrasëse të Grave Palestineze në Mediat Amerikane, Izraelite dhe Arabe”.

Burimi: Israel Hayom